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怎么练丹田

丹田修炼真气，子午在天上上下运行，阴阳颠倒。 五行大阵中响起雷电，七星斗罡玄玄。

黄庭升起元婴，甘丝道神祠现身，剑气冲天。 身心归一乐天，渡鹤入圣超。

练习顺序和热量

武当紫霄玄真悟道元功，是无极神剑无极玄真派传承千年的神功。 元、子午舟药、五行阴阳、七星玄玄、皇庭护法、剑气通神、身心归元、纯阳逍遥、玄天心印、心意元容、渡鹤行玄、超凡脱俗圣等法构，由低至高，由外至内，由生至性，由凡至圣，循序渐进。 玄真门的核心功法，或者说是原始功法，是七星玄玄功法和皇庭乳婴功法。 在整个玄真门修真体系中占有重要的地位。 丹田功到七星功属于明功范畴，主要用于武术，属于整个修炼体系中的筑基功法； 皇庭功到逍遥功，属于功的范畴，主要修炼魂魄，而在武学上，则是修炼剑气，属于整个修真体系中的炼丹功法； 玄天功到幽玄功已经属于传统仙术的内容，原名“玄天心法”，主要是修炼丹田培元独有的道家法术紫玄丹功，修炼丹田元气，进而运化经脉。周天，待督二脉阴阳二气周旋不滞，运化阴阳之气，内外五行，以玄真门独有的七星玄玄术，至贯通天地，沟通内外。 两个世界，此时我的身体是纯净的，明亮的，清澈的。 以心牵牛牵鹿，驾紫河车。 五气在元，三花聚于上。 一时能驰骋千里。 ，关上地门，开启天门，跳出五行，然后就是世外真仙。

丹田下方的丹田，是修炼的主要场所。 主要用于炼肾水。 肾水充足则元气旺盛，心火自养，水火平则脾生； 木，自调阴阳。 因此，丹田培元功具有调理阴阳的奇效。

吕祖曰：“玉清出逍遥诀，四字重入气穴。初入道门，静坐静坐。身静则心神活，故诸般。”念头生起，治病要以念头为主，所谓“一念胜万念”，禅有数息法，儒家有观心法，道家有观气法。定心 定气，清虚性，则六根静，诸脉平，定入气穴者是我，微诚，依气，观且听，见而不见，听而不闻，每日以子午卯酉四时为最佳修行时间，或坐一三炷香，久行，天性与命运将合而为一。 一地万念灭一念存，神魂入气囊不出。 若心气相依，光归明，则丹光现，丹田炽热，坤炉药生，两肾煎。 切换气运循环的方法也是方法。 我校历代名师在凝气穴之法上留下了不少实证经验。 这就是求疑之法。 让我们在练习方法时认真思考以下问题：（调回听）？ 什么是神（真气神）？ 气穴位置在哪里（前有神阙，后有命门，上有黄庭，下有会阴）？ 须先静心，如何收心（观照《清经经》，先远观物，物无物，再观外形，形无形，再观心，心无心）？ 专注于自己，可以依靠自己的心和呼吸，但是如果呼吸不平静，心又怎么能被约束呢？ 所以要收敛心，就要调息。 “法”）？ 人有三心（妄心、道心、自向心），应取何心（自向心除妄心，保道心）？ 种种疑问，都是从这个“灵穴”引出的。 紫玄丹宫广大修行者，若能在修行中如此疑心，再痴心追寻真相，便会逐渐变得富裕起来。

子午周天功以任督二脉为修炼对象。 任督二脉为过去天之气，统领全身十二经脉和奇经八脉。 一般来说，在修炼丹田培元功的时候。 当丹光出现时（有的练功者不出现丹光），当丹田沸腾如汤时，即可修炼“聚火转法”。 “转法”是丹田功到周天功的过渡功法。 是真气在自然状态下奔涌的功法。 殷真人说：

“开关是修行的第一要务，胎息是修道之本。” 景阳法师云：“开关不开，停禅，如磨无麦；关上，锁可破，免六轮回。” 气运宙天之前，首先要用真气突破宙天通道上的几个重要要害，所谓“前三三，后三三，收拾，一担”。 “前三三”为山根（上丹田）、昙中（中丹田）、关元（下丹田），“后三三”为尾巴、夹脊、玉枕。 “一丹丹”是指百会与会阴部形成的垂直中脉。

突破最后三道关卡后，周天宫的绝大部分祖传传承，都是直接从山根降入任脉，急忙前往任督第二脉的真元运转。 事实上，根据道家九真法，内丹修炼内丹，是在进行“聚火开关”之后。 运行周天之前，需要修炼“子武功”，即“九宫混真”（武功）和“采药还炉”（子功）。 详见第二部分“补习”，为防止真气积聚导致头部偏斜，九宫合真后还需修习“天雨沐浴法”方法; 在练习方法之前，您需要学习“无缝锁定方法”。

子午周的天宫以子午为中心，有子午死，子午活之说。 定时点火开关，平日运行，简称死经。 任何时候，只要有越天元气运行和心神平静的迹象，就会立刻燃烧起来，这就是活子雾。 法诀曰：先死后生。 即修炼子午周天宫，必须先修炼子午死法。 法诀又曰：子午不必从天上寻，体内有阳。 定时开关火，在进行十二点循环或二十四气循环时特别有用。 一通一关，即在相应的时间或节气保持相应的时间和位置，但最终要将真气收进气囊，这就叫播而不忘收。 甘思琪的修炼隐含着第五套功法《黄庭护法》的领悟内容。 观想法）在周天工中的应用。 阴阳五行功夫中的《日月神功》，在子午周天宫中也有使用。 就是经络功中的“午看月，子看日”的方法。 下面的习题也是如此，即低级习题都隐含了高级习题的内容，低级习题也是高级的。 道果不同）。 一般来说，丹田培元修炼一段时间后，就可以根据自己的资质修炼相应的功法了。 练习时，笔者也在爷爷的指导下，交替练习了前六套功法。 但是，按照以上十二套功法的顺序来练习最稳妥，可以将偏差降到最低。 所以不建议使用作者出的练习题来突飞猛进的交替练习。

因为子午周天功修炼的“二十四行气功”与黄庭护功中的“二十四真神功”有着密切的关系，所以“凝气”的观想丹球所散发出的光彩点”与《五行阴阳功法》中的“五雷掌”观照五色光能有很大的相似之处。 《玄玄功》八卦五行相辅相成，《五行剑法》在内功和心法上也与《七星手》有相似之处。 如何推进和证实修行，也就是如何掌握修行的热度，是每个修行人真正关心的问题，而火是道家修行的方法。 长生不老宝筏，秘传授之，实为吉祥之物。 “圣人传药不传火，火的长短无人知。” 紫玄丹道的修炼者，掌握的是一丝不苟、一丝不苟的火，依靠的是在丹田培元功法中得到的凝气点功夫。 丹化的出现和气脉的运行是掌握火的条件和基础。 丹花又称丹光、星光、金花、剑气等诸多名称。 观想五行功法中的五色光能，都是为了这个目的。 球丹光一般先大后小，色泽明而不刺眼，光彩祥和，大多数修行者先见白光如雾，有时有各种颜色的光点，然后是五色光依次出现。 五色光分为正、空（不足）、实（有余）三个层次，有动静两种状态。 绿如竹，蓝如天，颜色恰到好处； 绿如绿羽（石蓝、铜绿染成的颜色）绰绰有余； 红如夕阳，黄如淡黄，白如满月，黑如染发，都是正色。 红如烟花，黄如沙，白如霜如雪，黑如烟，绰绰有余。 光是雾气和黑暗如惊涛骇浪般消散还不够。

在修炼丹田功夫的漫长过程中，修炼者看到的是五色光芒的不断变化。 如果你修炼的是丹田功夫，由于每个人的性状不同，有的人看不到光色但是气感非常强，可以练习转法绕天奔跑：有的人不有很强的能量感却看到很强烈的光色。 光明，你可以主修五行阴阳功，辅以周天功。 如果长时间看不到光的颜色，可以练习“如意鉴赏法”。 只有当五色光显现为正色，各归于脏腑原位（红心、白肺、绿肝、黄脾、黑肾）时，即“五气还到《炼丹经》中提到的原文出现，就可以修炼《七星玄玄功》。 当然，直接修炼也无妨。 修炼五雷掌法时，五指所放出的五色光气，具有正色，能与五音相配，五气能归于本源。 这时候可以初步修炼第六套功法《剑气通神》。 和玄门神剑在掌握了五气返元之后，所锻炼的就是五气返元。 此阶段一般丹经常讲黄庭温浴之术，使真气自行归元。 但是，在玄门功法中，这个过程有着非常细致的修炼。 玄真门运用七星玄玄术的阴阳加五行，配合玄天心诀法术，让五气在回元过程中加速内气流向内丹，然后归元（元即黄庭）。 转换。 此时修炼的功法既包括阴阳功法的内容，也包括五行功法的内容，而《七星玄玄功》则是此时修炼的功法的主要内容。 除了《天罡阴阳掌法》一文介绍的“七星”、“玄玄功”和“七星手”外，还有“二五合真法”和“三一中“黄发”（详见补充习题部分）。

所谓“二五”，就是指阴阳五行。 五行积则成金丹，金丹散则五行分。 这是不可避免的。 但阴阳二体，五行非一。 阴阳有先天和后天之分，五行有内在和外在之分。 《太极图说》云：“五行，一阴阳。” 金木水火土五行，由阴阳二气所生。 立天之道谓之阴阳，立地之道谓之刚柔，故五行具有阴阳刚柔之性。 人身亦然，本性、本情、本神、本精、本气、游魂、鬼、识、浊精、妄想、心、肝、脾、肺、肾，皆是。是人体内的五种元素。 五行有盛抑之道，亦有乘辱之变。 其实，阴阳相生，动静相生。 《内经·保命全行论》云：木得金伐，火得水灭，土得木崩，金得火缺，水得土死。 这也是五行的相系。 又云：木得水而盛，金得土而积，土得火而生，水得金而盛，火得木而盛。 这也是五行相生。 如果你虚弱，你会累而不是生活。 制不能胜制，以辱改之。 五行之中，有子得母贵之象，有连生克制之机。 修炼的人要小心，用心去辨别。 五行相生，有利于养生之道。 五行相克。 既五行变化常，生克有道，五色明，则二五合真之法即可。 修炼二五五混真法，首先要知道天罡的消息，才能逆转造化，逆转乾坤，操纵阴阳。 《禅通》云：“随战而摇光，持衡而定元朝。

《三风云》：运转魁罡通斗机关，烧一炉日月真人。 “天罡”含义不明，一个泛指北斗七星，一个指北斗七星中的第七颗星，又称“破军、曜光、表星”。五行推四时，生为万物之首，为星辰之首，运之枢纽。人与生俱来天地之正气，亦有天之灵气。主宰生死，主宰生死。星，位于靠近北极的九重天，无始无终，周天运行。人的星，一天走二十八条经脉，融通全身气血。得气者，可避万恶于外，内除十魔，天地不能，阴阳不能克制。天空。 ”七星功夫是紫霄玄真五元功夫的核心功夫，在修炼五气归真、二五混真、三家合一的功夫中有着非常重要的作用。 ，还有黄庭的育婴。七星宫修炼之火的掌握，取决于修炼者对天罡消息的把握是否正确。因此，了解天罡消息是非常有必要的。军前，未曾与人。”这天罡消息，自古传于心底，秘而不宣。 不与人分享者，不得传之，不得传于盗贼。 熟练之后，要把北极星变成宇宙元气有望生发的地方，同时朝着这个方向修炼功法。 哪里是宇宙元气产生的地方？ 要看北斗七星，也就是破军星所指的方向。 在这里用传统的历法知识来计算是很麻烦的。 这里只给出结果：十一月（指农历）为须食子位，十二月为亥时丑位，正月为紫石寅位，依此类推。 一周有三百六十度，除以十二时，每小时为三十度，也就是说正月在东偏南三十度的时候是最佳的修行时间。

世间流传的丹经，大多是用隐语，像上面提到的“天罡新闻诀”，如果没有真正的老师指导或传统历法知识，“饶君聪明过严敏”，是很难理解的谜。 一般来说，玄真门的每一门功法，都对应着一部玄门经典，或者说是经典的一部分。 清经经、慧光观照法对应《太乙金华纲》，《黄庭功》对应《上清黄庭玉经》，《五行阴阳功》和《七星玄玄功》对应《轩辕无上三日内观玉书》、《归元功》对应《太极混圈修真指玄图》、《玄天心印功》对应《太上九要心印妙经》等。这些经典也就是人们所说的“丹经”。道家法门的修炼功课讲究“法、财、地”：师父、圣人、圣祖属于法；个人资质、内外药材属于财；同修，经书是同伴，寺院是土地。修行离不开经典，但只有经典，没有道乳的传承，决不能成就修行的真果。（一）丹田培元功

丹田功法是紫玄丹功的筑基功法，是玄剑武功的内劲功法。 它以上、中、下三个丹田为修炼对象，以炼精、炼气、炼神为主。 其中，炼化下丹田是核心。 功法以观想、意念等方式激发丹田内的真气。 在天人合一、气在人中、人在气中的高机能状态下，逐渐营造出锻炼金液丹药的氛围。 丹菜丹顶。 炼金材料需要纯净，如果材料不纯净，就很难炼丹；

丹田功讲究调息、调身、调心三调。 调息以炼气，调身以炼形，调意以炼神，形神合一，形神兼修。 该方法简单有效，安全可靠，无偏差，适用范围广，男女老幼均可练习。 修炼丹田功夫，不仅可以为武功打下坚实的基础，而且具有祛邪祛病、保健养生、增智增智、延缓衰老的功效。

丹田功夫为何以锻炼下丹田为核心？ 为什么要在三个领域一起修炼？ 这是历代圣贤先贤千百年来在长期思惟、冥想身心的实践中，逐渐摸索出来的快速激发真气的好方法。 下丹田是指由神阙、命门、关元、会阴、卫禄等丹穴围成的球形生理空间。 其象示无穷混沌，太极造化，灵性微妙，天地分阴阳，周围五行八卦。 它是人体生理机能分配、调整、强化和优化的机制。 元气汇合之处。 有神阙穴和命门穴相和，有任督冲三脉上下循环，有左右脉推动施行，统一阴阳经，调整过去和未来的气。 心之枢纽，调和气血，壮阳滋阴，健脾和胃，疏肝利胆，益肾固精，通三焦，通经，养精蓄锐真元，调阴阳。 在积液为精、炼精为气、炼气为神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程中，始终要炼精、炼气、炼神。 炼化气时，要除妄想，时时谨记，注意上场守元神，注意中场调肺降燥。 三田同修，天、人、地三才合一，上司升辞，河车轮转，天行流转，五招六时皆在其中. 紫玄丹功之法虽然分为九乘，但实际上始终是一件玄功。 如果把修命和修魂的过程分开，按阶段分别修行，就不知道阴阳相根，天地无隙的道理。 如果没有效果，就很难成就道门真果。

丹田培元功夫以站姿为主，以坐姿、行姿、卧姿、站姿为辅。 修行者站、行、坐、卧，不分姿势，在日常生活中坚持修行，经常端庄自在的仪容，以玄妙的目光注视师父的形象。 法诀曰：无法必学法。 有法则无法。 无法则妙法。

丹田简单的说

解释：

① 关元穴、阴交穴、气海穴、石门穴位于小腹脐下，统称为丹田。

②人体部位，两眉间的上丹田，心心的中丹田，肚脐以下的下丹田。

③道指人体肚脐下三寸处。

综上所述，丹田多指人体肚脐下三寸的关元穴。

丹田的概念原是道家内丹宗用来修炼神气的名词，现在已被各家气功所广泛引用。 《东医宝典》引用《仙经》的文字，不仅指出了丹田的位置，还阐述了丹田的作用：“脑为髓海，上丹田；心为赤火，中丹田；肚脐以下三寸为下丹田。诸神已存。” 古人称气神为三宝，将丹田视为储存气神的地方，因此非常重视丹田的意义，将其视为“生命之根”。

我们知道武朮健身五行培元功，意应就是练功者把意念集中在身体的某一部位或某一事物上，使意识进入气功静境，并在此基础上，发挥意识的主动性，积极主动。感知和调整自己的功能活动，以达到实践方法和过程，从而达到良好的效果。 凝丹田是练功者将意念集中在丹田的一种功法。 它是专注于丹田的众多方法之一。 更确切地说，本法属于意守本部范畴的意守穴法。 但在实际练习中，人不能只将意念停留在一个穴位上，只能将意念停留在以穴位为中心的范围内。 所以，将丹田理解为这样一个范围更为合适。

人体虽然有三丹田、五丹田之说，但在实际操作中，除特殊情况外，一般所说的以意守丹田，都是指以意守下丹田。 古人认为，下丹田与人体的生命活动关系最为密切。 是“生命之祖”、“元气之源”、“五脏之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“气门”、 “水火之乡”，是真气升降开合的枢纽，是聚炊蓄真气的重要部位。 当然，从现代解剖学和生理学的角度来看，并没有发现下丹田所在的部分具有特殊的形状和​​功能。 但实践证明，牢记丹田，可以促进练功者的意识达到入静的境界，达到疗效。 其中的机制还有待进一步研究和揭示。

关于丹田在哪里，众说纷纭。 大多数气功专家认为，有上丹田、中丹田和下丹田。 上丹田叫“泥丸”，位于头顶百会穴，也有说在两眉间印堂穴。 中间的丹田叫“将功”，位于胸部的昙中穴。 下丹田是肚脐以下小腹中相当大的一个区域，包括关元、气海、神阙、命门等穴位。 有人认为丹田在肚脐上，又称祖窍。 也有人说巨缺穴是中丹田，又名灵台。 下丹田是脚掌中的泉水。 这是不一样的。

古人认为丹田是滋养全身的重要部位，所以有“无火则周身温，无水则润脏腑”之说，这与气血有关。全身的生命。没有线，生命就不会死。”

上丹田：是百会所在，即泥丸宫、圣阳府、昆仑峰、灵台等，道教指代的名称很多。 可谓是相得益彰。 众说纷纭，但大多指的是大脑。 其中，玄关指的是眼睛、眉毛、额头、鼻骨交叉的中心。 道教对此也很重视。 最宝贵的。

上丹田在督脉之道上，属阳，阳气集中，神明藏匿，神经中枢主管意识活动。 它是练习冥想的主要部分。 上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自身意识活动，调节和强化神经中枢，抑制整体代谢功能，从而发挥能量储存作用。 这有助于恢复体力，聚集能量来对抗疾病和获得健康。 因此，练习后感觉更强壮、更有活力是有道理的。

上丹田在头上，头为万阳之所。 凡是气虚下陷，头部怕风怕冷的人，以及脑贫血、低血压患者，都可以养上丹田。 气上行则头晕； 阳盛者（如心火上炎、肝阳上亢、高血压等）不宜将注意力放在上丹田。

中丹田：是昙中所在，从下十二层（指喉咙）到黄庭（指人体中的空窍，或心下...），牛郎代表心为阳，有肝、胆、脾各司其职，共同耕作心田，故有云：“吾家专种自田，可育灵苗”。又活几千年……灌溉必靠上谷泉水（指舌尖上颚，所谓白头老子。），终有一天功德圆满，你就是蓬莱大罗仙人。”

中丹田在胸部。 中气下陷者或妇女月经过多者，可守中丹田，但易引起胸闷，应慎用。

下丹田：即正丹田，肚脐以下，可称气海，藏生命之所，织女代表肾为阴。

道家以织女比喻肾，为真阴，卦为关； 牛郎比喻心，是真阳，卦是别离。 房事，比喻男女精气阴阳相结合，生出丹药。 心肾相交、水火相生、龙虎相生等等，都是在实践中用到的名词。 图中的“水火交池”指的是心肾相交之处。

下丹田是运动生气的主要部位。 其作用是锻炼体液系统，激发体内能量物质，调节和充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥兴奋作用。 这对丰富人体、防止早衰、强身健体、延年益寿具有重要作用。

拳谚云：“练拳不练功，到老不成。” 这里的功不仅指武术的基本功，还指代表力量的力量。 修炼神功，是武者毕生的追求。 有内功、外功、光功之分，其中以内功为重。 功谚云：“练丹田混元气，天下无敌。” 少林《易筋经》（内强篇）亦云：内强重修“道”，外强重修“勇”，内强可步入超脱圣境，外强则难。打破常规。 比起内功和外功，内功更让人羡慕。 事实也证明，要想修炼成金刚体，就必须走内功之路。 而且，内功也是轻武的基石。 没有深厚的内功，轻武无从谈起。 不同的流派、流派，练内功的方法各不相同，但都是大同小异。 都是以练气养气为主，只是方法不同，效果也不同。 下面给大家介绍一下我所学的南少林铁布山功夫的内功修炼方法。 这种方法简单易学。 大约20天左右，丹田就会有得气的感觉，大约两三个月的时间，丹田内的真气就可以聚成一团，收放自如。 公也。 望善者，惜之。

(一)内养

练功者先准备一寸厚的垫子放好，然后脱下衣服，盘腿端坐，盘坐方式可以是自然盘，也可以是单盘，也可以是双盘。 鼻与肚脐相对，全身放松，意念集中，姿势端正，双眼微闭，双肩下垂，腰不能耷拉，舌抵上颚，呼吸是自然的。 女性反之亦然）。 吸气时，想象一股真气从百会穴涌入丹田，肛门微微上提。 呼气，松开肛门，如同守丹田一般。 慢慢吸气，长长长长地吸气，在练习中让一切顺其自然。 排除杂念，不受外界干扰，放松入静，无忧无虑，使内在的能量在人的意识引导下渗透到全身各处。 开始练习时每次练习半小时，以后逐渐延长至1-2小时以上。 每天练习2次。

收功：一掌贴于丹田，另一掌贴于丹田上（男右掌内，左掌外，女则相反）。 以肚脐为中心，双手顺时针向右下方按摩腹部，再向上向左按摩腹部，每三圈扩大一次，逐渐扩大递增，直至心底，至耻骨两侧骨至腰，共三十六圈。 然后每三圈收缩一次，逐渐收缩，逆时针方向运行，最后汇聚到丹田，全身的意念能量逐渐汇聚到丹田，形成一团，然后扩散到全身的四肢百骸。 双手掌心相互搓揉发热，揉搓面部。 明天谷36次； 敲牙36次； 将口水吞入丹田。 然后慢慢站起来走一会儿。

(2) 炼金术

炼丹之法是巩固和加强丹田中的气感（热感）。 分为四个步骤进行练习，具体说明如下：

第一步

把丹田处的气团想象成一个圆球，通红发光，灵气环绕。

1、以腹部前方为平面，意气团顺时针缓慢旋转，逐渐带动气势弥漫。 旋转36圈或72圈或108圈，注意转动时的热感。 然后逆时针旋转36、72、108圈。

2、以会阴至百会连线为轴心，以水平面为平面，气团先顺时针旋转36、72、108圈，再反方向旋转。

3、以左右腰侧连线为轴心，身体侧面为平面，气团先向下、向后、向上、向前旋转36、72、108圈，然后反转和反转。 最后受功德（同内养）。

注意，这里气团的“旋转”并不是“运行”。 自转是指气团原地绕直​​线轴旋转（如转动地球仪），运动是指气团离开原位，形成一定的轨迹。 （以上1-3分别以车身正面、水平面、车身侧面为平面，下同）。

重要的有两点：一是炼丹第一步，必须以内功的有效性（即丹田内的热感）为准，才能进一步修炼。 二是气团的转动要缓慢均匀，不能快也不能慢，要耐心体会它的转动。 气既是用心引出的，不能心急，否则容易走偏。

第二步

待第一步练得熟练，气感旺盛后，就可以换第二步了。 方法如下：

1、以肚脐为中心，以身前为平面，气团作顺时针圆周运动，逐渐扩张壮大，到达左右两髋骨，直至心窝，一直到最大的耻骨，共36周或72周。 气向上提时吸气，气向左下移动时呼气。 注意事项：（1）气团移动均匀缓慢，请耐心等待。 (2)圈子尽量绕圆，不能掉头。 然后反方向跑，逐渐收缩到肚脐处。 配合呼吸，圈数同上。

2.带脉动运行。 先将丹田之气引​​至肚脐，然后跑至右腰，呼气； 然后，气运至后腰命门至左腰，吸气； 然后从左腰经肚脐跑到右腰，呼气； 慢跑36、72周，然后反方向跑36、72周，最后恢复丹田。

3、引丹田之气沿任脉下行至会阴穴； 呼气，引至长腔，提命门，吸气； 从命门向前透到肚脐，再顺任脉下行，呼气……如此跑三十六周或七十二周，引气归丹田。 最后，领取作品（同内阳宫合集武朮健身五行培元功，下同）。

注意事项：（1）一定要等到你掌握了第一步之后再换到这一步，不能操之过急。 (2)气体运动必须缓慢而均匀。

第三步

第二步练习熟练后，就可以换到第三步了。

1、以身体前部为平面，以中脘穴与中枢穴连线的中点为中心，引气运行，逐渐扩张放大，共36周或72周。 左右扩张至两肋，上至隆突，下至耻骨，先顺时针跑，再逆时针跑，配合呼吸。

2、以脉动运行为原型，引气螺旋上升顺时针运行，逐渐上升上升，直至与天突穴平齐，36圈或72圈； 然后反方向跑，逐渐下降下降，然后恢复到脉搏时，收回丹田。 注意呼吸。

3、呼气，将气从丹田降到会阴部； 吸气，从会阴部吸气至长腔，沿督脉经命门，中心至大椎穴； 呼气，再呼气至天突穴，沿任脉下经中脘、肚脐、丹田，再下至会阴部； 再次吸气……等等。 可行 36 或 72 周。

第四步

第三步完成后，气感已经很旺盛了，气机可以畅通无阻。 这时候，外部演习——编队就起到了决定性的作用。 这时候容易行气和周天。 现将气的运行路线和呼吸的配合详述如下：

1. 脉冲跑 36 或 72 圈。

2、小周天行功：呼气，丹田之气下沉于会阴； 吸气，阴气沿督脉经长强（闭背阴），经命门、中枢、大椎、后枕至头顶百会穴； 呼气，引百会气经印堂、人中、天突、坛中、中脘，下行于丹田。 这样，上升下降沿小圆圈运行，共36周或72周。

然后在熟练掌握经络和小圈子的基础上，再练大圈子。 大周天行功的方法是：呼气，将丹田之气沿两足三阳经下至足底，吸气，将涌泉气沿两足三阳向上提至会阴穴。足三阴经； 然后呼气，吸一口气； 吸气，沿手三阳经分两支，下至十指尖经穴； ，将气从天徒穴降到丹田。 一周中的每一天都能再次跑步真是太好了。 可以跑36次。

至此，丹田内的气焰已经凝聚成一团，可聚可运。 学员们精神抖擞，屹立如山。

——吴——蜀——归————

以前，小吴受人尊敬，现在街坊里的路人寥寥无几。 练武场时常见人冷清，人少不代表学员差。

有些人愿意学跆拳道，但喜欢在身上穿韩服。 我辈武友辛勤耕耘，传播国粹几千年。

谢谢兄弟们的关注

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