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健身气功八段锦的练习阶段

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习练健身气功八段锦有一个从最初的筋、骨、皮、肉的锻炼到精、气、心、​​神的锻炼的发展过程。 在这个转变的过程中，虽然“一层有一层的风景，一层有一层的功效”，但本质上是一个量变引发质变、质变引发不断交替深化的过程。引发新的量变。 修行的各个阶段由于相互渗透而很难完全分开，并且由于修行者的健康水平、文化背景、努力程度、身心感受等的差异而存在很大的差异。 为了便于练习者掌握练习规则，练习分为四个阶段进行讲解。

1.塑形法、抽筋、拔骨阶段

健身气功八段锦虽然是形、气、神综合练习，但强调神与形相合，气随形而动。 精神与能量的深度融合。 如果开始练习时不求正确的姿势，练习者的体形就达不到练习的要求，就很难掌握练习的要领，更谈不上身、神、神、气的统一。精神。 练习初期，应重点加强身形、手形、步形、站姿等基础内容的反复训练，并认真记忆练习的动作和跑步路线。

没有什么想法等要求，顺其自然即可。 这个阶段的练习应该像学书法时先写大写字母一样。 身体的外在动作应尽量水平、垂直，有棱有角，方向正确，路线清晰，动作规范。 到位了，切不可急于求成，马虎去做。 刚开始练习时，练习者对肌肉运动的感觉刺激传导到大脑皮层，但由于大脑中的抑制尚未建立，大脑皮层中的兴奋与抑制处于扩散状态，常常感觉肌肉僵硬不协调，手脚僵硬不平衡。 动作灵活笨拙费力，技术粗糙，动作多余。 所以这个阶段一定要学会慢慢练习。 只有慢慢练，才有时间静下心来记忆、体会功法动作，逐步形成正确的技术规范。 这种练习方法看似缓慢且限制性大，但却可以为以后的练习打下良好的姿势和动作基础。 俗话说“学拳易，改拳难”，相反，那些刚开始练习时贪求快速、求完美的人，往往会本末倒置，可能要走一段路。在以后的实践中少走很多弯路。

在练习初期，为了塑造规范的身体动作，也为了更好地刺激全身气血的循环，尽快获得良好的健身效果，练习时往往强调拉伸肌肉。和骨头。 为什么要拉筋拔骨？ 古人云：“筋为人体经脉，关节外，肌肉内，肢体百百，无一处不是筋，无一处不是网，它连接全身。 ，通于血脉，乃精气外补，与筋骨相配合。” “比如一个人的肩膀能承受，手能握，脚能走，周身活泼敏捷，诸筋皆能立。” 骨指的是“关节”，“关节，骨头中的缝隙，是人体的沟壑，灵动敏捷的旋转，是神灵注入的。” 因为“皮肤、关节处处张开”，是人体运动变化的最大状态。 因此，运动时有意识地拔出长筋骨，相当于强化了全身的肌肉、骨骼、皮肤、静脉等，自然运动塑形、引气的效果也会相应增强。 拔骨是通过拉伸肌腱来完成的，因为骨头主要是通过韧带连接的，韧带拉伸后关节自然会松弛。 例如“两手歇天调三焦”时，在保持双掌向上的姿势时，要注意抬头，手掌用力上推，抓趾下踩，放松脚尖。腰在中间。 当然，不同的动作有不同的伸展筋骨的搭配方法，需要练习者根据自己的练习条件来选择和仔细理解。 锻炼的总原则是既要拉长身体的肌肉和韧带，又要保持肌肉和韧带本身的韧性。 虽然有轻微的拉伸感甚至疼痛，但不能超过肌肉、韧带的承受能力。 实践证明，在练习初期强调伸筋拔骨，不仅可以提高练习的质量和效果，而且可以为进一步提高练习技巧打下基础。

二、掌握要领、熟练技术阶段

俗话说，没有规则，就没有圆。 在练习初期初步感悟功法、记忆动作的基础上，要想不断提高练习水平，还必须掌握相应的规则。 该规则的重要组成部分包括练习要点和熟练技术。 这个阶段修行，首先要掌握修行要领。 在练习的过程中，要时刻根据练习要领仔细体会每个姿势是否符合要求，也可以拿出一个典型的姿势来体验各个要领是否达到。 练习每个姿势时，要仔细感觉身体是否居中，重心比例是否清晰，腰部是否占主导地位，用力顺序是否连续，身体是否放松，精神是否饱满。举起时，手脚的位置是否合适、平稳。 如有不符合练习要领的地方，应立即改正。 只有注重当下、注意情况、瞄准目标、反复练习，才能真正达到练习的要求。 这个阶段的练习，还是要讲究慢而不是快。 只有在慢中磨练，细细琢磨，细练，才能找到感觉，取得成果。 二是技术要熟练。 功是练习技巧和方法的融合，是高层次的养生练习形式。 健身气功八段锦的技法不仅包括身心运动的方法，还包括练习姿势的框架，以及练气运的动作。 对于练习者来说，掌握了功法要领，就意味着身心动作和功法姿势已经基本掌握，下一步的练习重点应放在提高演练的动作上。 这里的气韵动作主要是指要在功法中充分体现本功法的特点、风格、意境、神韵。 正确处理松与紧、动与静、上与下、里与外、升与落、虚与实、养与练等关系，表现在韵律、虚实、刚硬的运用上。由此可见，气韵的运动是由内到外、从形到神、从劲到节奏等形成的矛盾统一体。练习期间。 这个阶段的修行，还需要在实践中反复反思、感悟。 还需要通过多种方式加深对中国传统文化内涵的理解和感悟，才能逐步掌握形、神、心、气的运用与协调的巧妙，充分领悟和体现形神之美。本套练习的特点、风格、内涵和意境。

需要指出的是，这个阶段的呼吸调整可以先结合典型动作，按照吸呼气、吸呼气的规则进行专项练习，然后有意识地随着动作练习，逐渐形成细、均匀、深、长的腹式呼吸。 这个阶段的意念运用，已经从单纯的注意身体动作，逐渐发展到观察呼吸与动作的配合，或者观察力量的运动。 通过不断的练习，这个阶段练习者大脑皮层的兴奋和抑制在时间和空间上逐渐集中和协调，特别是对僵硬、多余动作的辨别和抑制得到加强，不仅可以纠正以前的许多错误动作。阶段被淘汰。 消除或纠正，功法就会逐渐变得连贯、协调、规范、熟练。 然而，刚刚建立的技术的条件反射并不是很稳定。 每当遇到新的刺激，错误的技巧就会出现，甚至既定的技巧也会消失。 这个阶段的修行，真正注重的是反复的练习和领悟。 只有不断掌握和加强正确的练习要领和技术方法，练习者的形、神、意、气才能结合、凝固成一个有机的整体。 每一个动作都符合练习的要求，体现练习的特点和风格，促进身心境界的不断提高。

3、形神兼备、自动有序的阶段

古人认为，形（体）和神（心）是构成人生命的两大要素。 形与神的关系是“形依神而立，神必形而存”，两者相互依存、相互利用。 健身气功八段锦虽以形体动作为主，但“人体动始于意，终于形”，说明习练者的意念本质上是决定形体动作正确与否的关键因素。 从形神层面审视整个修行层次的进步，有一个从外在的“体修”到内在的“灵修”、从外在的身体意象体验到内在的精神体验逐渐转变的过程。 相反，随着修行水平的逐步提高，必然会导致人的精神境界和肉身不断发生变化。 修炼到形神兼备的阶段，人体内的气化过程已经非常旺盛，气机组织严密，极其有序、协调。 心神不仅能得到气的充分支持，还能充分发挥心作为气统帅的功能。 通过加强人体气机的运行，使形神更加紧密地结合在一起，意念更加集中，呼吸自律，身体动作轻柔，动作自如。 ，使心随形动，气贯形，气力大，气势随神动。 这种形、气、神运动的状态，需要经过长年累月的不断练习才能产生，功力定型。 在日常实践中，坚持形式蕴含精神，精神结合形式，形式与精神相结合。 做到“忘外形而形形，不知内神而成神”，这是理所当然的事情。

修炼到形神俱全，经过对修炼要领和气运动作的反复锤炼和领悟，所建立的运动条件反射已经达到了非常稳定的水平，能够根据身体的变化自动调整动作。周围的条件，顺利地完成了整套功法的操作，此时，健身气功八段锦的练习已经进入了自动有序的阶段。 其主要特点是功法练习自动、动作轻缓、虚实并存、身体宁静。 动的时候，就是用气带动身体，就像人在气中，气在人中，浑身合一，浑然一体。 思绪平静空虚，识神让元神掌管，三曲合而为一。 从此，做法由“引外引内，转内导外”转变。 身心高度和谐，实现人与自然的融合，步入“天人合一”的境界。

实践证明，功夫练习达到自动化阶段后，随着练习境界的提高，功夫的操作技巧依然会提高。 同时，练习者想要保持自动有序的高水平练习技巧，仍然需要不断练习来保证。 需要指出的是，虽然现阶段建立的技巧和技巧已经得到了巩固，但此时的练习主要是由大脑的下中枢控制的。 要意识到，一旦你意识到了，由于反复练习而可能变差的技术已经被修复了。 因此，即使练习已经达到自动有序的阶段，仍然要注意练习的准确性，这样才能不断提高，达到新的水平。

4、守中和谐，融入人生阶段

健身气功八段锦虽然是一种锻炼方法，达到的是祛病强身、延年益寿的效果，但其核心理念是修心养性，追求的是提高人的状态。心灵和身体。 要实现上述目标，关键是保持平衡并融入生活。 什么是“中和”？ 《礼记·中庸》指出：“喜怒哀乐未发时，谓之中；发生时，谓之和。在中者。”是天下之本，和者是天下之本。” 大道也。”意思是心中有喜怒哀乐而不表露，这就叫中；表露而能克制，就叫和谐。谦虚是立身之本。平天下，和为人之道。其实，这句古话就蕴藏着中庸之意，告诉我们要在变化中求得公正、和谐、自然的状态。汉代大儒董仲舒强调：“仁者之所以长寿，在于外无贪而内静，心平而不失节操，取天地之美来养身。”大圣；能够中和并滋养它

那些在身体里的人，寿命很长。 可见，无论修身还是治世，都必须走“中和”之道，立身是习练健身气功八段锦的第一要领。练功之初，在把握形神、精神、阴阳、虚实、动静、严密、内外、练功等方面，必须遵循中和的原则。这个阶段是保持平衡，融入生命的庄严之中。并不是说不需要遵循前面的修行，而是经过前面阶段的修行积累，随着心对色气的主宰力的加强，更需要排除各种因素对神的干扰，增强意识的觉察，自我调节的能力才能更好地维持人类生命的平稳状态，这也是修行能否完成从神性到神性的跨越的根本。术至道。

在这个阶段的锻炼中，练习健身气功八段锦时，特别需要做两层功夫。 所谓守中控外，是指通过加强锻炼，特别是消除各种干扰和杂念，充分发挥人的意志，进一步优化由形、气、神组成的人体生命的稳定性。灵魂。 主导作用是在调节身心、平衡阴阳的基础上追求人与自然的和谐统一。 习练气功虽然影响身心，但优化的生活稳定性有利于习练者保持中性、健康的精神面貌，对和谐人际关系、主动融入社会和生活极为有益。 所谓外养，是指在日常生活中加强心性的磨砺，进一步增强意识的自我调节能力，进而达到强化锻炼的效果。 人与社会是一个不可分割的整体，所谓脱离社会专心修炼气功并不符合当今社会的现实，也很难取得真正的大果。 古往今来的实践证明，在日常生活中，注重修心，重德，妥善处理各种人际关系，不仅可以时刻保持自己的中立性，而且有利于形体三位一体的稳定，气、神。 优化。 到了这个阶段的修炼，只有能守中控外，控外养中，两者都是一起修炼的，当达到一定程度的时候，才能在上一个的基础上，达到更高的境界。实践。 如果只注重功法的练习而不注重日常的修身，或者只注重日常的修身而不注重功法的练习，就很难提高整体的修炼效果。 古人云：“持道者德完备，德完备者形完备，形完备神完备，神完备者圣人之道”。 习练气功达到形神合一、天人合一，就是天地合一。 和谐之道。

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