商都文心何处可寻？孝义长河润泽乌伤

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义乌地处浙江中部，是八婺发源地，拥有两千二百余年的悠久历史文化积淀，其历史遗迹、文献典籍、民俗技艺等文化财富数量众多且十分珍贵。在今年的“新春第一会”中，金华市委常委、义乌市委书记叶帮锐指出：义乌以“义”为核心，坚持“义”与“利”并重，将“义”置于“利”之前，是一座崇尚忠义、推崇节义、体现仁义、弘扬孝义、倡导侠义、讲究信义“六义共存”的城市，也是一座充满温情与道义的城市。

文化基因，塑造了“何为义乌”的特质，文化解码，旨在揭示“这些文化符号为何在义乌聚集，以及义乌如何形成独特性”的过程。

为更有效承担新时代文化责任，我市正集中力量实施“‘怎样是义乌’文化解析项目”，系统化、全方位探寻“义”文化等义乌卓越的传统文明，深入阐释“怎样是义乌”，着力建设中华文化新象征。

因此，《义乌商报》在市委宣传部引领下，联合市委党史研究室等单位，共同创办了“有情有义 世界义乌”中的“六义”栏目，旨在探究义乌“六义”文化的源流，发掘城市的根基与精神。

《义乌商报》3月11日3版整版刊发↑

千经万典，孝义为先。

这个地名源于对孝道的推崇，其美德流传至今仍备受赞誉。义乌用“孝乌”作为名称，“孝义”便成了这座城市的文化根基。历经两千年时光，这种崇尚孝行的风气在义乌不断传承，已经深深融入了人们的思想意识之中。

根据《义乌县志》文献所载，古代名人辈出，秦朝有颜乌，汉朝有杨乔，三国时期有骆俊和骆统，唐朝有骆宾王，宋朝有徐侨、宗泽、陈熙晋、黄净德、石子定、楼斗南、楼蕴，元朝有朱震亨、黄溍，明朝有王袆以及王绅、王绶父子，陈思任、商节，清朝则有朱之锡、胡之翰、骆宁桢、陈无咎、陈幌、王应麟、金汉鼎、楼景联兄弟、陈世耀等人。有些时候，子女在父母身边奉养，能获得乐趣；有些时候，父母生病，子女会感到忧愁；有些时候，父母去世，子女会表现出深切的哀悼，举行严肃的祭祀；有些时候，为了侍奉父母，子女会专注于实际事务，并因此成就一番大业；有些子女在父母健在时不远游；有些子女能以德报恩；有些子女甚至不惜牺牲自己来救助亲人；还有些子女会遵循父母生前的愿望。这些充满真情实感、生动具体、值得传承和学习的孝行，描绘出一幅幅光彩照人的孝道画卷，成为中国孝道文化中坚实而耀眼的一部分。何恃坚担任义乌市作家协会主席，他在《孝义文化延千年》这篇文章里有所归纳。

颜乌Q版形象。

“颜乌的传说”漂洋过海

那些光彩照人的孝义图画里，颜乌行孝的事迹一直广为流传，声名远扬。二零二三年一月，关于颜乌的典故，被选入了第六批浙江省级非物质文化遗产代表性项目名单之中。

王欣登撰写的《孝义文化，中国传统文化的灵魂》一文见于《义乌史志》杂志。该文章具体阐述了“群乌葬颜乌”的神话故事，内容相当丰富。

战国年间，孔门高足颜回的子孙，从鲁地迁往南方蛮荒之地定居。颜凤与妻子以及儿子颜乌，在一片荒芜的土地上建造居所，开始耕作，开垦农田，种植作物，还养着牲畜，过着非常努力的生活。这个家庭非常勤奋，日子过得十分开心。后来，颜乌的母亲生病去世了，年幼的颜乌只能和父亲生活在一起。颜凤按照祖上颜回安于清贫且热爱学习的作风，教导儿子认识文字，学习读书。颜乌很智慧，心地好，也很懂得孝顺父母，注意到父亲年纪越来越大，就总是抢着承担那些辛苦的活儿和脏活，从田里忙完回家，颜乌会做好饭菜，先端给父亲享用，等父亲吃得差不多了，自己才去吃饭，夏天一到，每天晚上颜乌都会为父亲扇风赶走蚊子，冬天的时候，颜乌会用自己的体温把被窝焐热，等父亲睡得安稳了，自己才去休息

某日，颜乌发现一只负伤的乌鸦，停驻地面发出悲鸣。颜乌将其带回居所，悉心照料并供给食物。小乌鸦痊愈之后，颜乌将它送回天空。这只乌鸦铭记救命之恩，时常率领众多同伴，在颜乌住所附近盘旋。颜乌及其子特意投放谷物款待它们，鸟儿们渐渐成为他们的益友。

安稳的时光流逝迅速，颜乌渐渐成熟，然而父亲却愈发苍老。祸患最终到来，颜凤因病离世。极度哀伤的颜乌，屡次痛哭到失去意识。由于周边无居民居住，颜乌只能独自承担安葬父亲的责任。他动用器具开凿墓穴，但土层坚硬，且树根杂草遍布。持续挖掘，工具最终损毁，他不得不改用手部操作。经过三天三夜的艰苦劳作，他的双手变得伤痕累累。在悲伤、疲惫以及饥饿的折磨下，颜乌再次瘫倒在地。

颜乌跪地徒手掘土葬父，孝行感动上天，鸦群盘旋于左右。

颜乌的孝心深深打动了乌鸦，先前被他救助过的那只乌鸦，率领众多同伴，飞到颜乌身旁。它们协助颜乌搬运泥土修筑坟墓。反复啄食泥土，鸟嘴被磨得破旧，渗出血丝，坟墓上堆满了带血的土块。颜乌父亲的坟墓最终修成了。乌鸦们陆续飞走，但没过多久又回来了。原来，颜乌因极度悲伤和疲惫，竟然死在了父亲的墓旁。乌鸦们再次衔来泥土，将他安葬。

这个关于颜乌的感人 tale 非常出名。有证据显示，日本京都大学的图书馆里有一本叫《孝子传》的古籍，其中也提到了颜乌的事迹；在中国北方某个豪族的墓穴中，考古人员发现了乌鸦帮忙修坟的图案，这说明颜乌的故事已经成为一个广为人知的文化象征。

乌伤县的名字源自孝子颜乌，这个观念早已深深扎根于民众心中。义乌的历史文化研究者傅健经过仔细研究文献资料，又找到了好几个不同的版本，除了“众乌安葬颜乌”的记载外，像“众乌叼鼓”“众乌协助安葬”的说法也相当普遍。

秦王政二十五年，即公元前222年，秦始皇征服江南地区之后，首次设立了乌伤县，在王莽建立新朝的始建国元年，也就是公元9年，这个县的名字曾经被改为乌孝，后来到了光武帝时期，又重新被命名为乌伤，在唐高祖武德七年，也就是公元624年，这个县开始被称为义乌，并且这个名字一直沿用至今。

南宋理宗年间，东阳人乔行简担任宰相，他为了宣扬孝行，上书请求为颜乌建造祠堂以示纪念。理宗对此表示赞同，赐予祠堂名称为“永慕”，民间则称其为“孝子庙”。据说，历任义乌县的主管官员以及县学里的教师，都将颜乌的孝行作为教导百姓的典范。每当新任县令或知县到任，他们首先要前往孝子墓进行祭拜，仪式非常庄重，并且会为孝子墓添土，以此作为教化民众的首要行动。孝子墓越筑越高，到了明清时期，它已经形似一座小丘。那个时代，每年能够砍伐取用五六十束木柴。

义乌孝义名人灿若星辰

颜乌的故事不仅说明了义乌县名的起源，还把孝义发展成一种文化传统，一代接一代，潜移默化，深深扎根于义乌人的思想，融入义乌人的生命。

义乌史志人士施章岳在其作品《义乌孝义文化的起源与发展——从古代义乌名士谈起》中，收录了诸多“义乌孝行佳话”。

楼蕴筑起母亲的坟冢。

楼蕴是宋朝一位极其孝顺的人，母亲去世后，他表现出三种守孝行为，具体为：在母亲坟墓旁搭建草屋居住，每天背土堆坟，自己搬运土方达三十趟，并且停止梳洗，连盐和奶酪都不吃。他不吃盐的举动源于古代礼仪中的一种孝道规范，因为单纯吃素食还不足以体现孝心，必须“断绝各种美味”，才能彰显孝行的坚定。这种规矩在宋代已很少有人遵守，但楼蕴依然恪守不渝。楼蕴守丧期间拒绝食用盐和奶酪的行为，被众多史书当作孝顺与道义的典范，选作范例加以传颂。

而古代义乌四大名家中专精医术的那位朱丹溪，之所以能被誉为医术精湛，是因为他在亲人去世后遭遇重重困境，最终得以重生。

朱丹溪深夜照顾生病的母亲。

朱丹溪出身于读书人家族，将“孝道为先”的道德准则奉为圭臬，始终将侍奉双亲视为毕生要务。他本与当时众多士子无异，立志要经由科举考试获得官职。然而在他三十余岁那年，母亲因日夜操持家务而罹患“脾疼”顽疾，即便辗转各地寻医问药，病情仍毫无起色。他目睹身患重病的母亲却无计可施，于是决心钻研医学，希望治愈母亲以及天下所有母亲。为了寻找良医，他跨越钱塘江，前往吴中地区（即今天的江苏苏州），又辗转来到建业（今天的南京），穿越浙江、江苏、安徽三个省份。后来听说杭州的罗知悌医术精湛，便亲自前往拜师。然而，他十次恳求会面，都遭到了拒绝。尽管如此，丹溪依然心怀诚意，意志坚定，每天在罗家门前恭敬地站立等候，无论刮风下雨都不间断。罗知悌深受触动，最终将其收为弟子，传授其精湛医道。丹溪由此成为中华医学史上医术与医理都极为出色的医学大家。

朱之锡在清朝时，将母亲灵柩迁回故乡安葬，这一行为体现了对父母同样敬重的精神，被看作是古代以来义乌重视孝道的突出事例，值得后人效仿。

清顺治时期，黄河与淮河爆发严重水灾，漕运因此中断，给朝廷的运作带来重大影响。朝廷深刻意识到，国家的稳定关键在于有效管理水患。在紧急关头，朱之锡被委以重任，担任兵部尚书并兼任河道总督，负责处理黄河和淮河的水灾问题。面对灾害，朱之锡表现勇敢，亲自带头，率先垂范。他往来于南方北方，潜入黄河长江流域，夏季不撑遮阳伞，骑马在烈日下暴晒；冬季不披皮衣，在风雪中奔走。沿着河岸巡视，有时在破庙里露宿，有时在荒野中等待天亮，即使身体劳累成病也不请假治疗。他耗尽心力治理河流，却唯独没有时间照顾身边的老母亲和妻儿。

黄河岸边，朱之锡独坐案前，提笔上疏，恳请归葬母亲。

顺治十五年（1658年）二月初七，朱之锡的母亲去世了。按照朝廷规定的丧葬礼仪，朱之锡在二月十一日第一次呈递《丁艰疏》，希望将灵柩运回义乌安葬他的母亲。然而顺治皇帝却下旨给朱之锡，指出河道管理事务至关重要，朱之锡因才能品德出众被特别选拔，命令他在任上守丧，不必返回家乡。朱之锡面临公私冲突难以兼顾的困境，坚持公共利益优先，放弃了返乡料理母亲后事的打算，尽管心中充满丧母的哀伤，仍旧恪尽职守，参与河道治理工作。河道事务暂时告一段落，他因母亲灵柩暂厝于官署，目睹此景倍感悲伤，又没有亲生子女可以承担送葬事宜，内心难以平静，在母亲去世一个半月后，再次向朝廷呈递《泣陈守制疏》，恳请将灵柩迁回义乌安葬。顺治皇帝又以事关重大，认为卿才能胜任总管职责，先前已有旨意挽留，命令务必遵从，无需再行请示，这种不容商量的圣旨，阻止了朱之锡扶母灵柩回乡安葬。朱之锡只能强抑哀伤，以公为先，等完成重要的治河公务后，出于“人伦之中，君亲同等重要”的道德原则，在母亲去世七个月后，第三次向朝廷呈递《恳请守制奏疏》，请求批准扶柩归葬母亲。然而顺治帝仍以“河道要务，需得妥善处理，你仍应遵循先前的旨意，继续留任，无需再行请求”为由，对他进行劝导，不让他离职回乡服丧。朱之锡考虑到沿河百姓的安危，治理河流的职责重大，只能强忍泪水，压抑下心中的巨大哀伤。到顺治十六年那个深秋，过了服丧期后又一个，朱之锡连续四次呈递《恳请安葬母柩奏折》，以孝道治理国家的顺治皇帝，最终下诏书：允许休假数月，让朱之锡能够将母亲灵柩送回义乌安葬。

朱之锡三次护送母亲灵柩回归家乡的孝行，以及为国家和民众竭尽心力的大节，能够比得上古代大禹“多次路过家门都不进去”的禹德，使朝廷官员和全国民众都赞叹不已。朱之锡因治河事务在任上去世，年纪轻轻就离世了，沿河的百姓把他当作“河神”，尊称为“朱大王”，为他建造庙宇进行供奉。朝廷也给予朱之锡极高的荣誉，追赠他为“助顺永宁侯”。

“孝德感乌”照壁（资料图）

义乌这座古城，自古至今，不乏像楼蕴、朱丹溪、朱之锡那样以孝行传世的贤人，他们的事迹在历史长河中熠熠生辉。历代名士更是以身作则，践行孝道，他们的美德广为流传，成为家族和乡邻的楷模。以孝为基石，推行仁义，逐渐融入了这片土地的文化血脉，也塑造了当地民众的行为规范。

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