濮阳台前古镇虽名假古，却凭这份人间烟火气，让我心生久违真诚

濮阳台前古镇虽名假古，却凭这份人间烟火气，让我心生久违真诚

现在的人通常会问, 一个由人工刻意营造出来的古镇, 它究竟有没有真正存在的灵魂这一问题。濮水小镇借助了数量高达八万枚的像章, 以及一碗热气腾腾的烩面, 以此向外界展示并给出了属于它自己的最终答案。

像章与红色记忆

濮水小镇像章博物馆这个地方, 它收藏了有8万余枚像章, 这一些个像章涵盖了不止一个历史时期, 这些像章的材质嘛, 包括木质、也包括塑料, 还包含金属, 它们记录了特定年代里面的那个社会风貌与那段集体记忆, 它们可是研究红色文化的一个非常直接的一手实物资料, 是具有那个完全无法取代的文献价值的。

这个博物馆它就在民俗街那个区域里头, 那些像章是分了年代和主题来陈列的, 你看游客能发现从上个世纪六十年代一直到八十年代的不同工艺的像章, 从那个图案的设计到材质的选择, 它都反映出了那个年代人们那种审美习惯还有物质的生活状态。

钟表里的匠人时间观

在民俗街45号楼, 有一个钟表博物馆, 该馆里面收藏有机械钟表、电磁钟表和电子钟表这三类钟表, 总数超过了5000件, 这些钟表的产品来自不同的国家和不同的年代。从瑞士的精密机械表到中国早期的电子表, 这里的展品完整地展现了钟表制造技术从手工操作向自动化方向发展的那些演进的过程和脉络。

每一件钟表作品, 它背后所对应的, 都是一位或者一群匠人, 进行的反复调试工作, 机械类钟表, 需要上百个零件, 做到精密咬合, 允许出的错误率, 是非常之低的, 这种对精度表现出的执着, 和对时间怀有的敬畏之情, 它们共同构成了传统工匠精神里面, 最为核心的内涵部分。

非遗手作与慢的权利

这个小镇沿着街道排列着那些展示非遗手工艺的作品店, 还有那些售卖传统文创产品的店铺。在摊位上, 剪纸的老师傅和制作糖画的手艺人都在现场进行创作。

游客们停下来观看的时候, 他们所体会到的东西就不仅仅是技艺本身了。此外, 他们还能感受到一种时间尺度的不同。他们还能体会到一种生活态度。这和现代人那种匆忙的生活是完全不一样的状态。

我们要搞清楚的非遗传承里面的核心那个问题, 不是说那个技法到底能不能被那个影像给记录下来, 而是说那种特别慢的生活的那个节奏, 它正在整个地消失不见。

这就导致了一个情况, 就是当那些手艺人需要耗费好几个小时的时间才可能做成一件糖画作品的时候, 周观的那些人也在重新地去审视那个效率和那个品质它们之间的关系是怎么样的。

濮阳烩面的食材与工艺

濮阳烩面用的是优质的高筋面粉。面条经过反复揉制, 吃起来筋道也有弹性。汤底是以羊肉、豆腐、香菜作为主料的。用大火熬制之后, 汤汁非常鲜美且浓郁。这在濮阳市民的日常饮食里面, 是属于极具代表性的地方面食。

除了烩面之外, 小镇这个地方还供应那些壮馍、裹凉皮、糟鱼、还有渠村黑牛肉等等地方特色小吃, 这些店铺都集中在沿街区域, 这样就形成了一条步行的话就可以到达的味觉路线, 从而解决了游客在逛累了以后没有地方吃东西的这个实际的问题情况。

关于夜景里的灯光情况, 以及卫风文化相关的内容。

等到天慢慢黑了以后, 咱们这个小城镇就开始放那个叫《卫风印象》的灯光秀了, 这个玩意儿主要就是绕着濮阳地方的卫风文化来做的, 然后把各种光影都投射在那些建筑上面, 还有水面上也是。

你看那边红灯笼亮着, 古色古香的老街灯也亮着, 再加上那些装在水里的彩色灯光, 大家你一我一下互相搭配着, 弄出了那种既有古老感觉又有现代高科技技术的感觉, 让游客们可以在夜晚里沉浸其中去游玩。

在晚上, 游客可以乘坐那种乌篷船, 到水路中间去穿梭, 沿路能看濮阳杂技, 还能看传统戏曲, 还有非遗舞蹈这些本土的表演。光影效果跟演出结合在一起了, 这样就让游客在一边走路一边就能接触到濮阳地方艺术的各种不同形式, 看到了活的传承。

仿古镇的魂从何来

濮水小镇在进行打造这个动作的时候, 它并不是凭空虚构出来的东西, 它是对应了春秋边镇、明清商路、唐代龙山寺、明代云龙桥这一类真实存在过的历史节点。像8万枚像章、5000件钟表还有非遗手艺这些物品, 它们都是可以用来触摸的、也是可以用来验证的文化实物支撑内容。

古镇真正在意的并不是所谓的新旧交替现象, 而是害怕出现文化根基存在缺失的状况, 濮水小镇这种操作方式, 实际上是把龙文化、卫风文化和红色记忆这些东西, 全部塞进了一个适合让人们慢慢去逛的空间里面去, 从本质上来说, 它其实是给濮阳人打造出了一个公共叙事场所, 让当地人有条件把发生在自己家乡的故事讲给外来者听。

你曾经去过的仿古镇里边, 哪一个算是真的最具有真实感的那个地方呢? 你可以在评论区里面发表一下自己的看法和意见, 如果觉得这个内容是有用的, 那么就点赞一下, 并且转发给你身边的那些想要出去游玩的朋友。

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